8终于“封鞭”了（1/ 2）

这位谢氏高跷秧歌的传人，确实有着异于常人的本事。他随意的一次示范，让我从中得到的启示和鼓舞，竟比大师兄教我一个月还要有效，我立即心服口服了。我下定决心，迟早有一天，也要像师父一样，把自己扎成一座塔。

有时，师傅会把弟子们叫到一起，讲讲山东秧歌或者是高跷秧歌的历史。这个沉默寡言的人，一旦说起这个历史来，总是口若悬河，与平时的他判若两人。毕竟是进入过皇宫的艺术，师傅有骄傲的资本。尽管他嘴里不说，但是脸上的骄傲，我们是看得出来的。师傅告诉我们，我祖父把山东的秧歌发展成高跷秧歌，特别是他发明了特别高的长高跷秧歌表演，是秧歌历史上登峰造极的贡献。但是，秧歌不光是表演，作为一个秧歌表演艺人，除了精通十八班武艺，还得通晓诸子百家，熟知天文地理，多少年来，谢家秧歌都是讲究文武兼修的。这就是我祖父把谢家徒弟作为高跷秧歌第一传人的原因。所以，师傅希望我们有时间能多读读书，这样才能更深入了解高跷秧歌。

正式读书我是绝无可能了。但是深入了解高跷秧歌历史我还是愿意的。师傅家里有很多这方面的书和资料。都是我祖父或者是谢家祖上传下来的。闲着无聊时，我就去师娘那里借来翻一翻。慢慢的，我也悟出了一些门道。这项古老的艺术之所以能够流传下来

是因为在简单的秧歌表演之外，还有一种无形的东西，贯穿在谢家高跷秧歌之中，那就是师傅所说的文化。事实上，不仅仅高跷秧歌如此，各行各业的艺人到了最后，拼得都是文化。这时我就想起来大哥对于高跷秧歌的看法，他曾经说过，我们小村庄的高跷秧歌，只能算是江湖杂耍，而谢家的高跷秧歌才能算得上名门正宗。我们的祖父是靠自己的高跷表演起家，在表演上高人一筹才获得了高跷秧歌传人的称号，人家谢家却是先讲究读书，在读书基础上再学习武功，最后才是表演。所以，谢家在讲究读书练武方面，肯定是强于我们王家的，这就是多年来，谢家尊重王家，王家更尊重谢家的原因。

的确，大哥所言非虚，我们小村庄那种看上去热闹，实则空泛的高跷秧歌，明显缺乏基础和底蕴的支撑。学习起来，自然也完全不同。譬如，我们小村庄，学习高跷秧歌是没有门槛的 ，你只要有勇气踩到高跷上去，学会几个动作，就可以上场扭一扭，但是，在谢家崴子这里，就连一个简单的马步，学起来也像是人生中的一次长跑。谢家的高跷秧歌，实际上与真正的武术无异。

我把马步扎稳是在一年后，一年，对于人生不不长，但是其中的艰辛，却远非时间可以衡量。当别的师兄们踩上高跷，在我旁边龙腾虎跃时，我却只能像个木偶，在大师兄督促下，日复一日的扎马步。我内心的煎熬可想而知。就如笼中之鸟望着外面的天，无法展翅高飞。

就这样一天一天坚持着，但是我无论如何努力，都要挨鞭子，我这大师兄好像是旧时代的夫子，总能找到鞭打我的理由，而我又不能反驳他。有时我扎着扎着他趁我不备，突然间从后面踹我一脚，随后就加上一鞭子。那啪的一声脆响，在他的耳朵里，一定是非常悦耳吧！这一年，这鞭苔声音 成为谢家崴子训练场上一个恒定不变的音符了。

随着鞭痕的增加，我的马步越扎越稳了。力量先是从身上转到腿上，再从腿上转到脚下。当我学会怎样让心和力气往一块儿使时，两条腿就像是长在地上了。有一次，大师兄从后面冲上来，猛踹我一脚，在毫无防备的情况下，我居然会纹丝不动，然后我看到一条影子，就像是撞到墙上的皮球，迅速弹了回去。我回头一看，大师兄坐在地上。身上沾着尘土，脸上满是惊讶的表情。

糟糕！我心想，这下祸闯大了，大师兄一定会打死我。但是，让人意外的是，大师兄居然会自己爬起来，扔掉手里的鞭子，拍拍屁股上的尘土，走过来，一把搂住了我的肩膀。

“小师弟，好样的！”他激动地说，眼睛里闪烁着异样的光芒，尽管当时我脑子里一片糟糕，但是依然能够看出，这种光芒里包含着一种惊喜、希冀以及对于未来某种东西的渴望。他的手搂在我肩膀上时，微微颤抖着，却充满了力量。我突然间发现，我这位大师兄没有鞭子时，他的笑容其实也是很温暖的。

那天早功结束后，大师兄把我领到师父面前，师父坐在一个蒲团上，眼睛望着远方，像就一座钟，我知道这是他最新参悟的一种修行方式，类似于佛家的坐禅。在这个蒲团上一呆就是几个小时。大师兄激动地告诉师父:小师弟把马步扎稳了。师父停止冥想，把目光收回来，落到我脸上，点点头说“我早就看出了，这孩子是一块好材料。”

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